静坐 / 坐忘
静坐/坐忘源于庄子《大宗师》——「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。」[citation:3] 静坐疗法以端正坐姿、调息守神、排除杂念为核心，通过身心的深度放松，达到养神守一、气血和顺之效。
静坐是儒释道三家共修的养生法门，被称为“静养生”的根本方法。《黄帝内经》云：“静则深藏，躁则消亡”，即神志藏于内，常处于平静祥和状态，就能少生疾病，健康长寿。[citation:6] 宋代陈直《寿亲养老新书》亦将“澄心静坐”列为养生要法。[citation:5] 郭沫若年轻时患神经衰弱，通过坚持早晚静坐，数周后睡眠改善、记忆力恢复，传为静坐养生佳话。[citation:8]
——《庄子·大宗师》[citation:3]
——《黄帝内经》
——明·高攀龙《静坐说》[citation:6]
静坐调息，养神守一
静坐疗法以端正坐姿、调息守神为核心，通过身心深度放松，达到养神守一、气血和顺之效。其理论基础包括：
- 养神为本：《黄帝内经》认为“神”是一切生命活动的主宰，静坐的根本在于养神[citation:6]
- 心息相依：呼吸平缓均匀，心脏耗氧量减少，血液循环自然加强[citation:9]
- 气血和顺：心神平静时气血和顺，脏腑功能增强，疾病减少[citation:6]
- 虚静通达：“心斋”与“坐忘”是虚静工夫的两种方式，通过静坐达到物我两忘的境界[citation:3]
从头到脚的静坐要点
悬顶竖颈，头顶如悬丝线，下颌微收，颈项自然而不僵硬[citation:6]
眼为脏腑精气之所汇，似闭非闭，隐约见光，以敛养五脏之气[citation:6]
舌尖轻抵上颚齿内牙龈，亦称“搭鹊桥”，可生津养液[citation:6]
垂臂松肩，两腋虚空，两掌相叠自然垂放于肚脐稍下方[citation:6]
脊要“竖”不要“挺”，提起筋骨，肌肉放松，宽胸实腹[citation:6]
散盘（自然盘）、单盘或双盘，以舒适自然为度，不可强求[citation:6]
端坐调息，排除杂念，意守丹田
- 准备：选择安静环境，去除眼镜、手表等束缚物，宽松衣带[citation:10]
- 调身：坐凳或盘坐，上身正直，全身放松，舒适自然[citation:6]
- 调心：排除杂念，以一念代万念，可采用数息或守丹田法
- 调息：自然呼吸，逐渐深长均匀，不做刻意控制[citation:9][citation:11]
- 时间：每次15-30分钟，可渐增至一小时[citation:6]
- 频次：每日1次，早晚为宜
数息法
默数呼吸次数，从一数到十或百，周而复始，使精神集中，快速入静[citation:9]
听息法
两耳内听自己的呼吸，不闻外界干扰，心息相依，杂念全无[citation:11][citation:10]
守一法
心从外物收回，关注丹田，似守非守，绵绵若存[citation:9]
静心安神
消除杂念，稳定情绪
改善睡眠
调节神经，治疗失眠[citation:5]
调节血压
静坐时血压平稳下降[citation:6]
修复亚健康
提升脏腑自愈能力[citation:9]
① 严重精神疾病急性期禁用。
② 癔症、癫痫患者慎用。
③ 高血压危象、严重心脑血管疾病急性期禁用。
④ 饭后1小时内不宜静坐。
⑤ 过饥、过饱状态不宜静坐。
- 循序渐进：从几分钟开始，逐渐增加时间，不可急于求成[citation:6]
- 舒适自然：姿势以舒适为准，不可强行单盘或双盘，从散盘开始[citation:6]
- 不迎不拒：对杂念采取接纳态度，既不刻意排除，也不随之而去，自然消散
- 顺其自然：呼吸以自然为主，不可刻意控制或追求气感
- 持之以恒：静坐需长期坚持，效果渐显，不可三日打鱼两日晒网
- 腿脚酸痛：如感不适，可适时活动放松，不可强忍[citation:6]
- 避免昏沉：如静坐时昏昏欲睡，可稍睁眼或调整坐姿
孔子弟子
《庄子》记载其习练“坐忘”
唐代诗人
“坐禅”颐养天年
宋代文豪
“无事此静坐，一日似两日”
现代文学家
静坐治愈神经衰弱[citation:8]
近代高僧
以静坐修心
当代国学大师
一生弘扬静坐禅修
① 静坐/坐忘疗法源于庄子《大宗师》，为儒释道共修的养生法门，仅供参考学习。② 静坐操作简单安全，适合居家日常养生。③ 姿势以舒适自然为度，不可强求高难度盘坐。④ 严重精神疾病急性期禁用。⑤ 本文内容仅供养生参考，不构成医疗建议。